Que DEUS nos abençoe e proteja, que 2024 seja um ano repleto de muita SAÚDE, PAZ, FELICIDADE, SUCESSO e PROSPERIDADE.
Repleto com todas as Bênçãos CELESTIAIS, DIVINAS e MISERICORDIOSAS.
Que DEUS seja o centro da sua vida em todo o tempo
São os sinceros votos dos editores do Blog Catolicismo Brasil
Santo Anacleto
Era um enjeitado exposto no pórtico de Nossa Senhora de Soissons no
fim do século VIII. A abadessa Teodarda, prima direita de Carlos Magno,
recolheu-o e educou-o da melhor maneira que pôde. Sempre ele se referiu à
sua mãe adotiva com reconhecimento e veneração; apesar disso, deixou-a
algum tempo para se lançar em aventuras.
Converteu-se
aos 22 anos, e foi então Adelardo, irmão de Teodarda,
abade de Corbie, que o recebeu entre os seus monges. Veio a ser um
célebre professor, que deu celebridade às escolas de Corbie. Em 844, os
seus colegas de elegeram-no como abade mas, sete anos mais
tarde, fizeram uma espécie de revolução que o obrigou a refugiar-se
noutra abadia.
Não se afligiu. Nascera para ser escritor, e tinha várias
obras em preparação: “Que felicidade, dizia, ser lançado nos braços da
filosofia e da sabedoria, e poder de novo beber no meu outono o leite
das Sagradas Escrituras, que alimentou a minha juventude!”
Mas afinal os monges de Corbie acabaram por o chamar; voltou a viver
com eles como simples religioso, edificando-os com os exemplos e
continuando a escrever. Aí morreu a 26 de abril de 865.
São Pascásio, rogai por nós!
São Rafael Arnaiz Barón
Monge (irmão) Trapista [1911 – 1938] – 27 anos
Caminhos a trilhar
Sendo um bom aluno, ganhou de seus pais a possibilidade de passar alguns
dias em Ávila com seus tios, que eram muito religiosos, pessoas devotas
e inclinadas a uma vida piedosa, que viriam a ser verdadeiros amigos
espirituais e os grandes influenciadores do caminho seguido pelo santo.
Anseio pela oração
Em suas obras completas, escrevendo ao seu tio Leopoldo confidencia: “Eu não sei rezar”.
Aos 19 anos de idade, essa maravilhosa e terrível descoberta faz com
que se decida pela vida monástica junto aos Trapistas, caminho que ainda
levou três anos.
Alegre e divertido
São Rafael Arnaiz Barón era um
jovem muito alegre e divertido e dominava a atenção nos ambientes em que
entrava. Era um jovem fumante e, ao ingressar na ordem trapista, em
1934, escreve com sinceridade à sua mãe sobre a saudade do vício do fumo
e da dificuldade com os horários. (Na monastério trapista, acorda-se
muito cedo). Vivendo com muita alegria e determinação, venceu o vício e
as provas.
O diabetes
Após quatro meses, já diagnosticado
com diabetes, precisou deixar a Trapa (como é chamado o monastério
trapista) para cuidar de sua frágil saúde, e esta seria a via crucis de sua santificação, abraçada com sincera e redentora alegria. Ao retornar para o monastério trapista, em 1936, é readmitido como oblato e já não pode professar os votos religiosos.
Maturidade Espiritual
Neste momento de sua vida, já percebe-se nele um grande crescimento e
maturidade espiritual a ponto de declarar em seus escritos o que se faz
na trapa:
“Amar a Deus e deixar-se amar por Ele, e nada além disso.” (Apologia do Trapista, Obras Completas)
Páscoa
Entre idas, vindas e guerras, deixou a Trapa, em 1937, pela última vez
novamente por motivos de saúde. Naquele mesmo ano, decidiu abrir mão da
comodidade de sua família e regressou para o monastério, onde faleceu em
1938 aos 27 anos de idade.
“Só Deus”
Apesar de sua pouca idade, a
transformação operada em sua vida por Deus foi fantasticamente realizada
em pouco tempo. Sua pouca idade não foi obstáculo para o projeto de
Deus. Sua alegria e inteireza
foram o combustível para uma rápida conversão. Seu espírito
profundamente católico é refletido em seus escritos ricos de
espiritualidade e da presença de Deus, num contínuo esvaziamento de si
mesmo, para que, no fim, “só Deus” permanecesse, como tantas vezes
declarou.
Altares
Foi beatificado por São João Paulo
II, em 1992, e canonizado pelo Papa Bento XVI em 2009. O fato que o
levou à canonização foi a milagrosa cura de uma mulher após um
gravíssimo quadro de eclampsia em 2001, após a súplica de uma amiga e de
monges trapistas ao beato Irmão Rafael. Sua festa litúrgica é no dia 26
de abril, data de sua páscoa!
Minha oração
“Senhor Jesus, que ensinais, por
meio de São Rafael Arnaiz, que a única coisa importante é amar a Deus.
Ajuda-nos, por sua intercessão, a buscá-Lo e amá-Lo sobre todas as
coisas, confiantes que nisso consiste a única e verdadeira felicidade!”
Festa Litúrgica
Origens
Na história da existência,
constantemente somos desafiados pela vida a darmos uma resposta ativa,
consciente e madura ante os apelos e desafios que a nossa própria
existência nos interpela. A todo instante, somos colocados em uma
posição de escolha, entre aquilo que se quer e aquilo que não se quer;
entre o possuir e o nada ter; entre o ser e o não ser.
Sim e não
O sim e o não fazem parte do nosso
cotidiano, sem eles dificilmente poderíamos ser propriamente humanos.
Eis o que diz o Senhor: “Hoje, estou colocando diante de ti a vida e a felicidade, a morte e a infelicidade” (Dt 30,15). Neste contexto de escolha propriamente humana, encontra-se a Virgem Mãe de Nazaré.
Eis a serva do Senhor
Maria, na plenitude de sua liberdade,
escuta, mais do que a saudação de um anjo, a voz de Deus, a voz de sua
própria consciência a te indagar: “Não
temas, Maria! Encontraste graça junto de Deus. Eis que conceberás no
teu seio e darás à luz um filho, e tu o chamarás com o nome de Jesus” (Lc 1,30). Diante da proposta, Maria dá sua resposta: “Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua Palavra”.
Foi por causa dessa resposta que o Eterno entrou no tempo; que o Todo
assume em si o fragmento, Deus assume a forma humana para nos salvar.
Solenidade
A Solenidade da Anunciação do Senhor,
que encontra o seu fundamento bíblico situado na narrativa evangélica
do evangelista Lucas, no capítulo 1, 26-38, é a solenidade que exalta,
na sua estrutura interna, o sim de uma Mulher ao projeto salvífico de Deus, mas que, de modo mais singular, quer manifestar a grandiosidade do sim
definitivo de Deus para com a humanidade. A anunciação do Senhor é a
solenidade que, por excelência, expressa a vontade divina de querer
dar-se a conhecer o homem e salvá-lo e, ao mesmo tempo, a
disponibilidade do ser humano em acolher essa autorrevelação divina.
Encarnação do Verbo
O episódio narrado no Evangelho de
Lucas mostra a origem histórica do problema enfrentado pelas primeiras
comunidades cristã acerca da encarnação total do Verbo eterno de Deus no
seio virginal de Maria. A narrativa explicita o diálogo realizado entre
Divino e o humano, entre Maria e o anjo, o mensageiro de Deus. Maria,
na narrativa, é interpelada pelo anjo, acerca da vontade divina, que
encontrou nela, na simples jovem de Nazaré, graça diante de Deus. Nesse
episódio evangélico, contemplamos que a liberdade humana, que é fruto do
amor de Deus aos homens, nunca foi violado pelo Criador; ao contrário,
Ele propõe a Maria uma missão, e Maria, na sua total liberdade, se
dispõe a realizá-la, mesmo não sabendo como tudo se daria.
Discussão sobre Maria e Jesus
Essa bela narrativa, a pouco
comentada, muito fora debatida pelos Padres da Igreja, na reta intenção
de defender não somente a Virgindade e Maternidade de Maria, mas,
sobretudo, a real Encarnação e Divindade de Jesus, seu filho. Em meados
dos anos 325 d.C., com o Concílio de Nicéia e de Constantinopla (381),
foram estabelecidos no símbolo da fé, o Credo Nicenoconstantinopolitano,
a sentença dogmática de que, verdadeiramente, o Verbo eterno de Deus
encarnado no seio da humanidade, por meio da concepção virginal de
Maria, era realmente o Filho de Deus.
A Natureza Humana de Jesus
Em Jesus, a natureza humana e
divina coabitavam mutuamente, sem confusão, mas em plena união
hipostática de naturezas. O pequeno e humilde carpinteiro de Nazaré era,
na verdade, o verdadeiro Filho de Deus, emanada na história humana pela
ação do Espírito Santo.
Theotokos
Contudo, foi somente em 431 d.C., no Concílio de Éfeso, que a Igreja proclama solenemente Maria como Mãe de Deus (Theotokos),
defendendo, dessa maneira, a real Encarnação do Filho de Deus no seio
da humanidade, por meio do sim de Maria. Tal decreto resultou
posteriormente a instituição da festa litúrgica da Anunciação do Senhor.
Todavia, a Igreja, por volta do século VI, sob o comando do Pontífice
Sérgio I, introduziu definitivamente, no calendário litúrgico da Igreja
romana, a solenidade da Anunciação do Senhor, que é celebrada todos os
anos no dia 25 de março, a exatos nove meses antes do Natal do Senhor.
Uma Graça para a humanidade
De fato, no sim de Maria, o sim de
Deus em favor da humanidade é plenamente realizado. Em Maria, Deus
realiza o seu projeto salvífico no tempo e na história humana. Se por
Eva nos veio a desgraça, por Maria nos foi novamente aberta as portas da
Graça.
Sentido da Solenidade
Celebrar a solenidade da Anunciação
do Senhor é dar graças a Deus por todos os benefícios que, pelo sim de
Maria, o Senhor nos dispensou. Celebrar a festa solene da Anunciação do
Senhor é contemplar a salvação de Deus realizada no sim de uma Mulher. É
contemplar o sim de Deus, por meio de uma Mulher.
O sim de Maria foi um sim que mudou o curso da história. O sim de Maria
nos possibilitou conhecermos o Pai, revelado pelo Filho, no poder e na
ação do Espírito Santo. Somos convidados a mudar o curso da história em
razão do nosso sim a Deus, ao projeto de Deus.
Deus em meio a nós
Deus quer habitar no mundo, na
realidade do mundo, na nossa família, na nossa sociedade, no nosso país.
Mas para que isso posso se realizar, é preciso que também nós sejamos,
assim como a pequena jovem de Nazaré, abertos e generosos a acolher a
vontade de Deus em nossa vida, para que o verdadeiro valor de um sim
possa transformar o curso da história.
Minha oração
“ Ó Virgem Santíssima, sempre
disposta a fazer a vontade do Pai, com seu sim contribuíste para a
salvação. Dai-nos a graça de fazer a nossa parte no plano salvífico
também dizendo o nosso sim a Deus e ao seu chamado de amor. Amém.”
Qual é o sentido?
A
intenção deste sacramental é levar-nos ao arrependimento dos pecados,
marcando o início da Quaresma; e fazer-nos lembrar que não podemos nos
apegar a esta vida achando que a felicidade plena possa ser construída
aqui. É uma ilusão perigosa. A morada definitiva é o céu.
A
maioria das pessoas, mesmo os cristãos, passa a vida lutando para
“construir o céu na terra”. É um grande engano. Jamais construíremos o
céu na terra; jamais a felicidade será perfeita no vale em que o pecado
transformou num vale de lágrimas. Devemos, sim, lutar para deixar a vida
na terra cada vez melhor, mas sem a ilusão de que ficaremos sempre
aqui.
Deus
dispôs tudo de modo que nada fosse sem fim aqui nesta vida. Qual seria
o desígnio do Senhor nisso? A cada dia de nossa vida temos de renovar
uma série de procedimentos: dormir, tomar banho, alimentar-nos, etc…
Tudo é precário, nada é duradouro, tudo deve ser repetido todos os dias.
A própria manutenção da vida depende do bater interminável do coração e
do respirar contínuo dos pulmões. Todo o organismo repete, sem cessar,
suas operações para a vida se manter. Tudo é transitório… nada eterno.
Toda criança se tornará um dia adulta e, depois, idosa. Toda flor que se
abre logo estará murcha; todo dia que nasce logo se esvai… e assim tudo
passa, tudo é transitório.
Por que será? Qual a razão de nada ser duradouro?
Compra-se
uma camisa nova e, logo, já está surrada; compra-se um carro novo e,
logo, ele estará bastante rodado e vencido por novos modelos, e assim
por diante.
A
razão inexorável dessa precariedade das coisas também está nos planos
de Deus. A marca da vida é a renovação. Tudo nasce, cresce, vive,
amadurece e morre. A razão profunda dessa realidade tão transitória é a
lição cotidiana que o Senhor nos quer dar de que esta vida é apenas uma
passagem, um aperfeiçoamento, em busca de uma vida duradoura, eterna,
perene.
Em
cada flor que murcha e em cada homem que falece, sinto Deus nos dizer:
“Não se prendam a esta vida transitória. Preparem-se para aquela que é
eterna, quando tudo será duradouro, e nada precisará ser renovado dia a
dia.”
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E
isso mostra-nos também que a vida está em nós, mas não é nossa. Quando
vemos uma bela rosa murchar é como se ela estivesse nos dizendo que a
beleza está nela, mas não lhe pertence. Ainda assim, mesmo com essa
lição permanente que Deus nos dá, muitos de nós somos levados a viver
como aquele homem rico da parábola narrada por Jesus. Ele abarrotou seus
celeiros de víveres e disse à sua alma: “Descansa, come, bebe e
regala-te” (Lc 12,19b); ao que o Senhor lhe disse: “Insensato! Nesta
noite ainda exigirão de ti a tua alma” (Lc 12,20).
A
efemeridade das coisas é a maneira mais prática e constante encontrada
por Deus para nos dizer, a cada momento, que aquilo que não passa, que
não se esvai, que não morre, é aquilo de bom que fazemos para nós mesmos
e, principalmente, para os outros. Os talentos multiplicados no dia a
dia, a perfeição da alma buscada na longa caminhada de uma vida de
meditação, de oração, de piedade, essas são as coisas que não passam,
que o vento do tempo não leva e que, finalmente, nos abrirão as portas
da vida eterna e definitiva, quando “Deus será tudo em todos” (cf. 1 Cor
15,28).
A
transitoriedade de tudo o que está sob os nossos olhos deve nos
convencer de que só viveremos bem esta vida se a vivermos para os outros
e para Deus. São João Bosco dizia que “Deus nos fez para os outros”. Só
o amor, a caridade, o oposto do egoísmo, pode nos levar a compreender a
verdadeira dimensão da vida e a necessidade da efemeridade terrena.
E se a vida fosse incorruptível?
Se
a vida na terra fosse incorruptível, muitos de nós jamais pensaríamos
em Deus e no céu. Acontece que o Todo-poderoso tem para nós algo mais
excelente, aquela vida que levou São Paulo a exclamar:
“Coisas
que os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem o coração humano
imaginou (Is 64,4), tais são os bens que Deus tem preparado para aqueles
que o amam” (1 Cor 2,9).
A
corruptibilidade das coisas da vida deve nos convencer de que Deus quer
para nós uma vida muito melhor do que esta – uma vida junto d’Ele. E,
para tal, o Senhor não quer que nos acostumemos com esta [vida], mas que
busquemos a outra com alegria, onde não haverá mais sol porque o
próprio Deus será a luz, nem haverá mais choro nem lágrimas.
Aqueles
que não creem na eternidade jamais se conformarão com a precariedade
desta vida terrena, pois sempre sonharão com a construção do céu nesta
terra. Para os que creem a efemeridade tem sentido: a vida “não será
tirada, mas transformada”; o “corpo corruptível se revestirá da
incorruptibilidade” (cf 1Cor 15,54) em Jesus Cristo.
A expectativa do céu
Santa Teresinha não se cansava de exclamar:
“Tenho
sede do Céu, dessa mansão bem-aventurada, onde se amará Jesus sem
restrições. Mas, para lá chegar é preciso sofrer e chorar; pois bem!
Quero sofrer tudo o que aprouver a meu Bem Amado, quero deixar que Ele
faça de sua bolinha o que Ele quiser”.
São
Paulo lembrou aos filipenses: “Nós somos cidadãos do Céu!. É de lá que
também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo. Ele transformará
nosso corpo miserável, para que seja conforme o seu corpo glorioso, em
virtude do poder que tem de submeter a si toda a criatura” (Fl 3,
20-21).
A esperança do Céu e da Sua glória fazia o Apóstolo dizer:
“Os
olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem o coração humano imaginou (Is
64,4), o que Deus tem preparado para aqueles que o amam” (1 Cor 2,9).
E
essa esperança lhe dava as forças necessárias para vencer as
tribulações: “Tenho para mim que os sofrimentos da vida presente não têm
proporção alguma com a glória futura que nos deve ser manifestada” (Rom
8,18).
Este é o sentido das Cinzas.
