No dia 8 de dezembro, a Igreja celebra a
solenidade da Imaculada Conceição, professando que a Mãe de Jesus foi
concebida sem o pecado original, herança com que todos nascemos. A
festa é celebrada no tempo litúrgico do Advento, de preparação para o
Natal. Neste tempo, é importante lembrar-se também daquela que foi
escolhida por Deus para ser a mãe do Verbo Encarnado; o Filho de Deus
vem até nós através de uma mulher.
CHEIA DE GRAÇA - Para ser a
mãe de Cristo, Deus escolheu uma mulher santa e pura, cheia de graça.
Por isso, como afirma o Concílio Vaticano II, na constituição “Lumen
gentium”, Maria, “desde o primeiro instante de sua existência, é
enriquecida com uma santidade surpreendente, absolutamente única.” (LG
56) É esse o mistério que celebramos no dia 8 de dezembro: para ser
digna Mãe do Verbo, Deus preservou Maria do pecado original e a fez
cheia de graça, a fez imaculada desde sua concepção.
REMIDA POR CRISTO - A doutrina
da santidade original de Nossa Senhora se firmou inicialmente no
Oriente, por volta do século VI ou VII, daí passou para o Ocidente. No
século XIII, Duns Scott, teólogo franciscano de inteligência
brilhante, defendia que Maria havia sido concebida sem o pecado
original, afirmando que ela foi remida por Cristo como todas as
pessoas humanas, mas antes de contrair o pecado original, em previsão
dos méritos do Redentor que lhe são aplicados também.
DOGMA DE FÉ - Séculos mais
tarde, o Papa Pio IX, com a bula “Ineffabilis Deus”, de 8 de dezembro
de 1.854, proclamou o dogma da Imaculada Conceição: “Maria foi imune
de toda mancha da culpa original desde o primeiro instante de sua
concepção, em vista dos méritos de Cristo.” Quatro anos mais tarde, em
1.858, Nossa Senhora confirmava essa verdade. Aparecendo a Bernadete,
na cidade francesa de Lurdes, apresentou-se: “Eu sou a Imaculada
Conceição”.
MODELO DE VIDA - A Mãe do
Salvador se revela como exemplo de fé, de oração, de escuta da palavra
divina, de amor-doação. Nossa devoção deve sempre lembrar a moça que
soube dizer sim ao chamado para ser mãe, que se deslocou por caminhos
difíceis para servir sua prima Isabel, que na festa de Caná estava
servindo e preocupada com a felicidade dos noivos. Maria é a pessoa
simples, pobre, que pertencia aos excluídos de sua época. É a mulher
firme na condução dos passos de seu Menino, forte ao pé da cruz,
exultante na ressurreição de seu Filho.
MÃE DOS CRISTÃOS - Sua
existência é uma plena comunhão com o Filho, uma entrega total a Deus.
Ela é a mãe imaculada dos cristãos. Como afirma o Papa João Paulo II,
Maria é “a primeira e a mais completa realização das promessas
divinas. Sua espiritual beleza nos convida à confiança e à esperança. A
Virgem toda pura e toda santa nos anima a preparar os caminhos do
Senhor e a endireitar seus caminhos.”
CAMINHO PARA BELÉM - A celebração
da Imaculada dentro do Advento – tempo de preparação para o Natal de
Jesus Cristo – deve nos levar até o presépio de Belém, descobrindo a
humildade e a pobreza de nosso Deus e de sua mãe, comprometendo-nos
com os pobres e excluídos, os que tiveram o privilégio de receber
primeiro o convite para irem adorar o Menino que nasceu.
Em 1854, o Papa Pio IX definiu o dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria, através da bula Ineffabilis Deus.
As
raízes dessa devoção se reportam ainda aos primeiros séculos da
Cristandade. Já os Padres da Igreja do Oriente, de fato, ao exaltar a
Mãe de Deus, usavam expressões que a colocavam acima do pecado original.
No
entanto, qual é exatamente o significado desse dogma e como não
confundi-lo com outros títulos referentes a Maria? A seguir, confira a
explicação do mariólogo padre Stefano De Fiores.
Padre Stefano: É
preciso evitar um equívoco: o de confundir a Imaculada Conceição, que
diz respeito à pessoa de Maria, no primeiro instante de sua existência,
com a virgindade de Maria, que, ao contrário, é uma decisão na sua vida,
quando está consciente, portanto, quando já cumpriu um bom caminho de
anos, ao menos até a sua adolescência.
E
poderíamos dizer que a Imaculada Conceição é isso: não é um privilégio
que distancia Maria de nós, porque, antes das diferenças, está a
igualdade. A igualdade está nisso: tanto Maria quanto nós somos
redimidos em Cristo. Nós somos redimidos mediante a libertação do
pecado, enquanto, para Maria, trata-se de uma preservação do pecado
original, isto é, Jesus foi perfeitíssimo mediador para Maria
enquanto não esperou que ela caísse em pecado para depois absolvê-la,
mas a sua graça redentora foi tão forte a ponto de impedir que Maria
caísse no pecado.
Pergunta: Como compreender, portanto, neste sentido, o livre arbítrio de Maria?
Padre Stefano: Maria
foi protegida pela graça de maneira toda especial, mas essa graça não
tolhe a liberdade, porque Deus não pode tratar a nós – por Ele criados
livres – como se não fôssemos livres! E, de fato, a Maria é pedido o
consenso para a Encarnação do Filho de Deus. Ela teria podido dizer
‘não’: sustentada pela graça, pôde dar aquele sim completo, total,
perfeito de disponibilidade “sem qualquer peso de pecado”, diz o
Concílio Vaticano II. E, portanto, com a plenitude da sua humanidade,
pôde aderir a Deus entregando toda a sua vida à Palavra de Deus, à
promessa que Deus havia feito de torná-la Mãe do Filho de Deus.
Pergunta: De que modo ler, viver a presença desta festividade na imediata proximidade do natal?
Padre Stefano: No
Advento, nós temos a preparação que vem do profeta Isaías com o seu
invencível otimismo, que nos leva a trabalhar por um mundo novo, por um
mundo de paz. Depois, vem João Batista, que nos faz ver que é a via da
conversão que pode verdadeiramente levar-nos à salvação; enfim, eis que
vem Maria como a preparação radical para a vinda do Messias. De fato,
Maria ensina-nos a plena disponibilidade, portanto, Maria é a preparação
mais perfeita para que possamos acolher verdadeiramente o Verbo de Deus
que se fez carne. Assim, como diz Bento XVI, agora não podemos mais
fazer teologia sem mariologia, porque o nosso Deus é o Deus encarnado no
ventre da Virgem Maria por obra do Espírito.
