As cordas, os açoites, os espinhos, os cravos, a
pedra rolada para fechar o sepulcro — tudo isto de
nada valeu, senão para dar maior realce à força
com a qual Jesus saiu triunfante da sepultura.
A
constância com que se sucedem os vários tempos do Calendário Litúrgico,
perene em contraste com os rumos dos acontecimentos históricos, tanto
na esfera social como na política e financeira, é uma demonstração da
grandeza da Igreja, sobranceira ao ondular das humanas vicissitudes.
Mas
esta superioridade não significa distância ou insensibilidade. Em cada
fase do Ano Litúrgico, a Santa Igreja se inclina sobre seus filhos e os
estimula à prática de determinadas virtudes, sobretudo aquelas que eles
mais tendem a esquecer. Assim, nos dias da Quaresma, de modo
especial no Tríduo Pascal, procura ela reacender em nós o senso da
abnegação, da dor, do espírito de renúncia, enquanto no mundo tantos
procuram fugir de todo e qualquer sofrimento.
Em seguida, a Santa Igreja comemora o triunfo final de nosso Salvador.
O júbilo da Páscoa nos conduz à esperança, mesmo em meio às aflições
e tristezas hodiernas, pois Cristo ressuscitado venceu definitivamente
o pecado e a morte, esmagou o demônio e reina por todos os séculos,
como Senhor soberano do universo.
Jesus amava a glória da Cidade Santa
Para termos ideia do grau do triunfo de Cristo em sua Ressurreição,
precisamos levar em conta o abandono e a tragédia da Paixão.
E quando meditamos nesses fatos, constatamos como tudo na vida de
nosso Redentor é cheio de significado e de insondável profundidade.
No episódio da Agonia no Horto das Oliveiras, por exemplo, Ele deixa
a cidade de Jerusalém e Se dirige “para além da torrente do Cedron”
(Jo 18, 1). Esta saída de Jerusalém parecia um evento da vida comum,
seguida logo de um retorno, como tantas vezes acontecera. Nessa noite,
porém, tratava-se de uma definitiva separação.
Esta
cidade tão amada pelo Homem-Deus foi alvo de um pungente lamento:
“Jerusalém, Jerusalém! Tu matas os profetas e apedrejas os
que te foram enviados! Quantas vezes Eu quis reunir teus filhos como
a galinha reúne os pintainhos debaixo das asas, mas tu não quiseste!” (Lc 13, 34).
Jesus
amava a glória da Cidade Santa com suas altas muralhas, seu altaneiro
Templo e seus habitantes. Por esta razão, ali ensinou com especial
empenho, empregando todos os meios possíveis para convertê-los. Mas,
como a todos os profetas, também a Ele recusaram. Não prestaram ouvidos
às suaves e divinas palavras saídas de seus adoráveis lábios. Por isso
Ele abandonava, naquela tenebrosa noite, a cidade amaldiçoada.
Odiaram a Jesus por ser Ele o sumo Bem
Parecia
uma noite como outra qualquer. Tudo estava como sempre na aparência. A
atmosfera de despreocupação reinava em toda parte. As casas eram
cenários de animadas conversas. Ninguém pensava em Jesus, apesar de sua
divina sabedoria. Tudo estava tão bem… por que iriam lembrar-se d’Ele?
Assim,
ninguém percebeu quando Ele saiu da cidade. E se alguém O tivesse visto
passar, mais provavelmente O olharia com indiferença. Aqueles homens,
que haviam sido objeto de tanto amor e bondade, não sentiam necessidade
de Jesus. Preferiam ter como mestres os sumos sacerdotes, dos quais Anás
e Caifás eram as figuras proeminentes. Com “mestres” desse jaez,
poderiam continuar a levar sua vida dissoluta, acalmando depois a
consciência com um sacrifício oferecido no Templo…
Em
tais circunstâncias, Jesus não era bem-vindo: falando de temas como o
juízo ou o inferno, Ele mexia a fundo nas almas dos habitantes de
Jerusalém, desejosos de seguir as modas vigentes. Muitas vezes o Messias
os deixava numa situação desconfortável. Com argumentos impossíveis de
serem refutados, Ele os increpava por sua hipocrisia
em querer conciliar a Religião com seus costumes mundanos. Além disto,
confirmava seu divino ensinamento com numerosos e incontestáveis
milagres.
Em resumo, para aqueles judeus transviados, Jesus vinha perturbar
a paz. Não “a tranquilidade da ordem” — como Santo Agostinho define
a verdadeira paz —, mas a estagnação na desordem, ou seja, a
possibilidade de viverem afastados de Deus sem os remorsos da
consciência.
Este é o motivo pelo qual Cristo suscitou tanto ódio. Não O odiavam
por algum defeito ou mal, impossível de haver no Homem-Deus, mas por
ser Ele o sumo Bem. Profundo mistério da iniquidade humana! E esse ódio
cresceu a ponto resultar numa estrepitosa explosão. Através do suborno e
do falso testemunho, seus inimigos conseguiram aquilo que não haviam
logrado pela difamação. Como desfecho final, satanás penetrou no coração
do mais asqueroso dos homens, levando-o a, por meio de um beijo,
entregar aos esbirros o Mestre, do qual recebeu um derradeiro convite à
conversão, manifestado por esta suave censura: “Judas, com um ósculo
trais o Filho do Homem?” (Lc 22, 48).
Essa inqualificável revolta, movida em grande parte por aqueles que
foram os mais beneficiados pelo Salvador, causou como supremo resultado o deicídio, o maior crime da História.
Só Maria conservou íntegra a Fé
Depois da morte de Jesus, José de Arimateia e Nicodemos baixaram
da Cruz seu sacrossanto Corpo, envolveram-no em finos tecidos com
aromas e o depositaram num sepulcro novo, no qual ninguém ainda fora
sepultado (cf. Jo 19, 40-42).
Vendo
a sepultura lacrada e guardada por soldados, até os mais fiéis de seus
discípulos julgaram estar tudo acabado. Deles se apoderou uma
perturbação cheia de abatimento, temor e desânimo. Naquela terrível
hora, esqueceram-se de que Jesus mesmo havia predito sua Ressurreição.
A confiança e a certeza da vitória haviam desaparecido. Com sua apoucada fé, nada viam a não ser a tragédia e a derrota. Maria
Santíssima, pelo contrário, deu-nos magnífico exemplo de tranquila
certeza no poder de Jesus Cristo, de uma tranquilidade cheia
de espírito sobrenatural. Naquele momento, quando tudo parecia perdido, Ela sozinha conservou integra a Fé.
Ela
contemplou pendente da Cruz — reduzido a uma só chaga “desde a planta
dos pés até o alto da cabeça” (Is 1, 6) — aquele adorável Corpo que
antes da Paixão resplandecia de uma perfeição absoluta. Viu verter de
seu lado, aberto pela lança do soldado, a última gota de sangue
misturado com água. Constatou com seus próprios olhos a morte e
presenciou o sepultamento. Contudo, permaneceu serena como durante toda a
sua vida, sem duvidar um instante sequer: Jesus ressuscitará!
O episódio que fundamenta toda a Religião Católica
Os Evangelhos registram quatro passagens nas quais nosso Salvador
faz com toda clareza aos Apóstolos esta previsão: o Filho do Homem será
rejeitado pelos anciãos, escribas e sumos sacerdotes, padecerá muitos
tormentos, morrerá, mas ao terceiro dia ressuscitará (cf. Mt 16, 2; 20,
19; Mc 8, 31; Lc 9, 22). Cumpriu-se plenamente esta divina profecia. E
até mesmo na fixação do prazo — “ao terceiro dia” —, vemos fulgurar sua
infinita perfeição.
Conforme
nos ensina São Tomás, 1 convinha que a Ressurreição de Jesus ocorresse
ao terceiro dia, ou seja, após uma permanência no sepulcro durante um
prazo prudencial. Por um lado, para confirmar nossa Fé na sua divindade,
era preciso que Ele ressuscitasse logo. Por outro lado, se a
Ressurreição se desse logo após a morte, poderiam alguns levantar
dúvidas sobre se Ele teria morrido de fato. Assim, “para mostrar a
excelência do poder de Cristo, foi conveniente que Ele ressuscitasse no
terceiro dia”.2 Inclusive neste detalhe, parece bem claro o objetivo de
Deus Pai: dar a seu Divino Filho a maior glória possível.
A
Religião Católica se fundamenta na autenticidade da Ressurreição do
Homem-Deus. Ensina-nos o Apóstolo: “Se Cristo não ressuscitou, é vã a
nossa pregação, e também é vã a vossa Fé” (I Cor 15, 14. Isto é para nós
motivo de grande esperança, pois, vendo Cristo ressuscitado — cabeça do
Corpo Místico, do qual todos somos membros —, esperamos também nós ressuscitar um dia como Ele.
Maria foi a primeira pessoa a contemplar Cristo ressuscitado
Quando lemos nos Evangelhos o relato da Ressurreição, das aparições
e dos prodígios operados por Ele com seu corpo glorioso, salta do fundo
de nossos corações uma questão: nenhum dos evangelistas relata uma
aparição de Cristo ressuscitado à sua Mãe Santíssima; ter-Se-ia Ele
esquecido, justo naquele momento, d’Aquela que foi a única a conservar a
fé na sua Ressurreição? Decerto, não. De acordo com a tradição cristã
unânime, foi Ela a primeira pessoa a contemplar seu Filho ressuscitado.
Provavelmente os evangelistas tenham considerado supérfluo narrar o
fato, por ser algo muito evidente. Isto afirma o destacado teólogo
dominicano José Maria Lagrange:
“A piedade dos filhos da Igreja
tem por certo que Cristo ressuscitado apareceu primeiro à sua Santíssima
Mãe. Ela O alimentou com seu leite, guiou durante sua infância, por
assim dizer, O apresentou ao mundo nas Bodas de Caná, e não tornou a
aparecer senão aos pés da Cruz. Mas Jesus consagrou só a Ela e a São
José trinta anos de sua vida oculta: como não dedicaria só a Ela o
primeiro instante de sua vida oculta em Deus? Não havia interesse em
divulgar esse dado nos Evangelhos; Maria pertence a uma ordem
transcendente, na qual está associada, como Mãe, à paternidade do Pai,
em relação a Jesus. Submetamo-nos à disposição do Espírito Santo,
deixando esta primeira aparição de Jesus às almas contemplativas”.
Portas fechadas não são barreiras para um corpo glorioso
Causa admiração também o modo como Nosso Senhor penetrou na sala
fechada e Se apresentou aos Apóstolos (cf. Lc 24, 36-43). Explica-nos o
Doutor Angélico: “Não por milagre, mas por sua condição gloriosa entrou
na sala onde estavam seus discípulos, apesar de estarem as portas
trancadas, ocupando assim ao mesmo tempo o mesmo lugar com outro corpo”.
E acrescenta pouco adiante, citando Santo Agostinho: “Portas trancadas
não foram obstáculo à grandeza de um corpo no qual estava presente a
divindade; e, de fato, pôde entrar pelas portas não abertas aquele corpo
que, ao nascer, deixou inviolada a virgindade de sua Mãe”.
Além
do aspecto teológico, este fato tem um aspecto simbólico. Assim como
não há paredes materiais capazes de impedir a passagem de Nosso Senhor,
pois Ele as transpõe sem destruir, não há barreiras que
detenham a
ação da graça nas almas. É a graça que abre para nós o caminho da
virtude, tornando possível na Terra a verdadeira felicidade, a qual não
nasce do pecado, mas do equilíbrio, da austeridade e da santidade.
São Tomé viu e acreditou
Muito se tem comentado, talvez até com algum exagero, sobre
a relutância de São Tomé em crer na Ressurreição de Jesus. Por toda
parte, porém, nos deparamos com exemplos de uma incredulidade muito
mais radical do que a sua. De fato, ao ouvir dos Apóstolos a notícia
dessa Ressurreição, teve uma reação categórica: não creria se não visse e
tocasse em suas chagas. Quando, porém, o Mestre apareceu pela segunda
vez, estando ele presente, viu e acreditou talvez antes mesmo de tocar.
Não deixa de ser providencial o fato de ter havido um Apóstolo com
fé vacilante: sua exigência de provas concretas serve de esteio para as
almas de pouca fé, que houve e haverá semper et ubique. São Tomé viu e acreditou. Quantos há hoje em dia que veem e não creem?
Uma glória exclusiva do Filho de Deus
Analisando a vida de Jesus — desde seu nascimento até sua Ascensão
aos Céus — nada encontramos que não excite a mais extraordinária
admiração. Tudo nela nos leva a este altíssimo sentimento. Por isso
mesmo — embora objeto do ódio criminoso dos fariseus —, Nosso Senhor foi
também muito amado.
Prova eloquente desse amor dão as multidões que O seguiam e por
vezes O comprimiam a ponto de ser necessário tomar medidas para
protegê-Lo. Mais ainda o fato de milhares de pessoas O seguirem deserto
adentro, sem a menor preocupação com a alimentação, tão encantadas
estavam com suas palavras. E, como corolário, a sua entrada triunfal em
Jerusalém, precedido e seguido por uma entusiástica multidão aclamando: “Hosana ao filho de Davi!” (Mt 21, 9).
Nessas
manifestações de amor, há uma forma particular de glória. Essa glória, o
Filho de Deus encarnado a teve em proporções que nenhuma criatura recebeu antes, nem receberá nos séculos futuros.
A única glória autêntica
Os
homens de outrora compreendiam os admiráveis valores morais contidos
neste curto vocábulo. Movidos pelo desejo da glória, grandes personagens
da História fizeram os mais desmedidos esforços. Mas esta palavra
perdeu hoje muito de seu significado. Para alguns, a glória consiste em
ser bem visto pelos outros, em
proceder de acordo com a moda e o espírito do mundo; para outros, em ter
uma grande fortuna, em ser famoso a qualquer título. A esses tais, bem
se pode aplicar o dito do Apóstolo: “seu Deus é o próprio ventre” (cf. Fl 3, 19).
Ora,
a verdadeira glória não consiste na posse dos bens materiais, menos
ainda em gozar de um efêmero e balofo prestígio junto aos homens, os
quais se estimam uns aos outros de acordo com seus egoísticos
interesses. Ao contrário, ela é a imagem da única glória autêntica: a
glória de Deus no mais alto dos Céus.
O esplendor desta Luz inaugurou uma magnífica aurora
Esta é a glória conquistada por Nosso Senhor Jesus Cristo na sua
Ressurreição. As cordas com as quais O amarraram, os açoites, os
espinhos, os cravos, a lançada do soldado romano, a pedra rolada para
fechar o sepulcro — tudo isto de nada valeu, senão para dar maior realce
à força com a qual Ele reduziu a nada os vínculos da morte e saiu
triunfante da sepultura guardada por homens armados. Nada conseguiu
retê-Lo.
Ele é a Luz que venceu as trevas, triunfou sobre o pecado. Sua vitória
acarretou a fundação de uma nova ordem baseada na Fé, e será a causa do
advento do Reino de Cristo sobre a Terra. Essa Luz continuará
fulgurante por todos os séculos.
* * * *
O silêncio do Evangelho em relação a Nossa Senhora
Depois do sábado, quando amanhecia o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o túmulo” (Mt 28, 1).
Eram
três Marias. Onde se encontra a terceira? Nossa Senhora onde está?
Vê-se que tão grande era sua dor, seu recolhimento e sua esperança, que
Ela pairava por cima de todas as circunstâncias e de todas as
providências concretas, mesmo as mais augustas, até as que mais diziam
respeito ao Corpo de seu Divino Filho. Ela estava recolhida, fora e
acima de todos os acontecimentos. Por isso, as outras A serviam e faziam
por Ela, por mediação d’Ela, por instigação d’Ela, pelas ordens d’Ela,
aquilo que Ela mesma quisera fazer.
Devemos
imaginar Nossa Senhora num estado excelso de recolhimento, no qual se
concentravam toda a dor, todo o júbilo, toda a esperança da Igreja, para
serem depois distribuídos para todos os fiéis ao longo de todos os
tempos. Por esse motivo, Aquela que, depois de Jesus Cristo, é o centro
da Ressurreição — pois sobre Ela todas as alegrias e glórias da
Ressurreição convergiram de Nosso Senhor como sobre um foco central —,
d’Ela não se diz sequer uma palavra, porque Ela é superior a todo
louvor, a toda referência, a qualquer menção. Ela paira acima de tudo.
Cabe-nos
apenas pensar nisso e continuar reverentes a narração. Porque na
soleira da porta do quarto onde Se encontrava a Virgem Maria não
penetrou o cronista do Evangelho, e também nós não somos dignos de
penetrar.
Resta-nos somente, do
lado de fora, sentir esse perfume da devoção de Nossa Senhora, nos
enlevarmos e passarmos adiante. Esta é a razão do silêncio deste trecho
do Evangelho a respeito de Nossa Senhora. (CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Palestra. São Paulo, 5 abr. 1969). (Pe. Leandro Cesar Ribeiro, EP;
Revista Arautos do Evangelho, Abril/2014, n. 148, p. 28 à 33)
